لقد مر عقد تقريباً منذ أن أتيحت الفرصة للمواطنين اللبنانيين للذهاب إلى صناديق الاقتراع والإدلاء بأصواتهم. وكان البرلمان الحالي قد مدد لنفسه في ثلاث مناسبات منفصلة ، ويعود ذلك أساساً إلى عدة أسباب تبدأ من عدم الموافقة على قانون انتخابي جديد وللحرب الدائرة في سوريا المجاورة. وأخيراً ، في صيف عام 2017 تم الاتفاق على قانون نسبي وستجرى الانتخابات في 6 مايو من هذا العام. ومع اقتراب موعد الانتخابات ، قمنا بجمع هذا الملف الذي سيساعد الناخب على تتبع كل ما يحتاج إلى معرفته عن الانتخابات.
عقدت الجمعية اللبنانية من أجل ديمقراطية الانتخابات #لادي، يوم الثلاثاء 27 آذار، مؤتمرا صحافياً أطلقت خلاله التقرير الأول للمرحلة التمهيدية للانتخابات النيابية - آذار 2018. وأعلنت فيه عن المخالفات التي رصدتها منذ فتح باب الترشح. هذا اول تقرير من عدة تقارير ستجمع بعد الانتخابات النيابية في دراسة شاملة بالشراكة مع مؤسسة هينرش بُل - مكتب الشرق الأوسط.
أطلقت كحل: مجلة لأبحاث الجسد والجندر الدعوة العامة لتقديمات عددها السابع "عن السّجن والمراقبة والرّقابة" المقرّر نشره في حزيران/يونيو 2018. الموعد الأخير للتقديم هو 18 فبراير 2018
تستقبل كحل: مجلة لأبحاث الجسد والجندرتقديمات العدد السادس الذي من المقرّر نشره في كانون الأول/ ديسمبر 2017. وتشجّع بصفة خاصّة الناشطات/ين الشابات/الشباب والباحثات/ين المستقلات/ين وطالبات/طلّاب الدراسات العليا والخريجات/ين الجدد على تقديم نصوصهنّ/م. وترحّب أيضا بتقديمات المساهمات/ين الأساسيّات/ين في هذا المجال
تستقبل كحل: مجلة لأبحاث الجسد والجندر التقديمات للعدد السادس المقرّر نشره في كانون الأول/ ديسمبر 2017. وتشجّع بصفة خاصّة الناشطات/ين الشابات/الشباب والباحثات/ين المستقلات/ين وطالبات/طلّاب الدراسات العليا والخريجات/ين الجدد على تقديم نصوصهنّ/م. كما ترحّب أيضا بتقديمات المساهمات/ين الأساسيّات/ين في هذا المجال.
لم يحسم النظام البعثي في سوريا يوماً الجدل حول مسألة علمانية الدولة. ورغم ادّعائه الدائم بالعلمانية عبر خطابه الإعلامي والرسمي، فهذا يتناقض بصورة مستمرة مع سلوكه وطريقة إدارة الدولة. يتفاخر حزب البعث الذي يسيطر على البلاد منذ أكثر من نصف قرن، بدستوره العلماني، غير أنه لم يكن قادراً على إقناع أحد بجدّية علمانيته.
لا يقتصر الأثر السلبي على النساء ولا على قضاياهن الحقوقية فقط ، فبراميل المتفجرات التي يلقي بها النظام السوري على حلب لا تفرق بين المستهدفين على أساس الجنس او العمر او الانتماء، كذلك الحال لا يطال التدهور الاقتصادي في مصر النساء دون غيرهن بل يؤثر سلبا على الجميع، وبطبيعة الحال فان قنابل التحالف العربي بقيادة السعودية في اليمن تساوي بين جميع المستهدفين. اما المقتلة التي تجري في سوريا واليمن وليبا، تظلل حياة الجميع في المناطق المشتعلة، دون تمييز، على أساس طبقة او جنس او جيل، ويبدو ان المساواة الوحيدة التي تحققت اليوم في دول الربيع العربي باستثناء تونس هي مساواة الجميع امام فوهة البندقية .
يسألني صديق من قيادات المجتمع المدني السوري بعد أن انتهينا للتو من جلسة أمام جمهور واسع تحدثنا فيها عن التحديات التي تواجه حلب، كيف أستطيع أن أبدو بهذا التماسك دون غضب دون مشاعر وأنا أسرد وبشكل متكرر أقسى حوادث حياتي الشخصية وخساراتي، كاستشهاد والدتي أو التحقيقات أو ما شابهها من التجارب السورية التي يعيشها الناشطون والناشطات السوريات. ويعقب أنه يخشى بشكل كبير أن ينهار أحياناً على المسرح أمام الناس، فيقولون حينها "السوريون، هؤلاء المحليون، كم هم عاطفيون!".
:"تتشرف مؤسسة هينرش بُل - مكتب الشرق الأوسط بدعوتكم للمشاركة في إطلاق العدد الحادي عشر لمجلة "وجهات نظر خديجة، لا تغلقي الباب!" - النساء في السلم، في الحرب وما بينهما" الأربعاء، الرابع عشر من كانون الأول/ديسمبر 2016، الساعة السابعة مساءً دار النمر للفنون والثقافة، كليمنصو، بيروت
يمكنكم مشاهدة الفيديو الذي انتجته الجمعية اللبنانية من أجل ديمقراطية الانتخابات (LADE) بالتعاون مع مؤسسة هينرش بُل - مكتب الشرق الأوسط حيث تعرض بعض التجاوزات الانتخابية خلال الانتخابات الطلابية في الجامعات. وقد تم عرضها من خلال عدسة طالب جامعي، الذي كان باستمرار يتعرض لضغوطات من مختلف العاملين في الحملات الإنتخابية للخضوع لهذه المخالفات. وتتضمن الإكراه والترهيب والرشوة والتحرش وعدم إمكانية الوصول إلى مراكز الاقتراع، وعدم وجود خصوصية في الاقتراع السري.
تتناول رؤى الصغير كتاب “الحريّة هي صراع مستمرّ: فيرغسون، فلسطين، وأسس الحراك” لأنجيلا إ. ديفيس، مبرزةً تقاطعات التاريخ، والذّاكرة، والمقاومة وبناء الحركة في أزمنة العنف "التضامن الدولي ليس أمرا ممكنا فحسب، بل إنّ بوادره قد بدأت في الظهور. وتوضّح ديفيس أن حركة فيرغسون قد فهمت أنّها لا تحتاج إلى القيادة التقليدية في صورة ذكر أسود كاريزماتيّ. دون أن تصبغ الحركة بخطاب عاطفيّ، تشرح ديفيس أنّ الوكالة لا يجب أن تقتصر على القادة، مُمركزة الجماعيّة في صُلب التغيير بدلا عن ذلك"
في إثر ثورة 25 يناير، إنتشرت تكتيكات الدفاع عن النفس في مواجهة الخوف من الفوضى وازدياد العنف الجنسي في المكان العام في القاهرة. في هذا المقال، أحلّل عددًا من أمثلة الدفاع عن النفس التي قدّمتها أطرافٌ خاصّةٌ وعامّةٌ بعد ثورة 2011، مميّزةً بين نوعَين من هذه الممارسات: الأوّل، يرتكز على الحقّ المشروع في الدفاع عن النفس المُعترف به في قانون العقوبات المصري، وهو يهدف إلى حفظ النظام القائم أو إعادته من خلال تحديد الآخر الذي يجسّد التهديد للنفس أو للملكيّة أو للمجتمع. وفي مقابل هذا النوع، تسعى النماذج الراديكاليّة في الدفاع عن النفس إلى قلب النظام المُعطى عبر الإخلال بالمنطق الجندري للحماية الذكوريّة ولحماية الدولة، والترويج بدلًا من ذلك للتضامن ولعلاقات الرعاية الأفقيّة. وبالإستناد إلى معلوماتٍ جُمعت من مقابلاتٍ أُجريَت مع عضواتٍ في مبادرة قوّة ضد التحرّش (OpAntiSH) ومجموعة ويندو (WenDo)، يبحث هذا المقال في أهمية استراتيجيات ومجتمعات الدفاع عن النفس ذات الطابع المستقل ذاتيًا في مصر، وفي علاقتها مع التدابير القانونية والسياسية التي اعتمدها نظام السّيسي ضد التحرّش الجنسي منذ العام 2014.
تعاين هذه الورقة كيفيّة تشكيل الممارسات السياسيّة النسويّة الصحراويّة لسياسات التنظيم المجتمعي والتحرّر الوطنيّ. أحاول في هذا المقال زعزعة ثنائيّات الحريّة والتحرّر الوطنيّ من خلال قراءة السياق السياسيّ والزمنيّ لارتباط نسويّات الإتّحاد الوطنيّ للنساء الصحراويّات بمخيّمات اللّاجئين/ات في تندوف في الجزائر. إنطلاقًا من اللّقاءات الإثنوغرافيّة، تهدف هذه الورقة إلى تحدّي خطيّة العنف في النزاع المسلّح من خلال النّظر في الفروق الدّقيقة وفي سياسات النسويّات اللّواتي يتحدّين معادلة التحرّر الوطنيّ كعمليّة بناءٍ للدّولة، كما أجادل في الوقت عينه من أجل التوصّل إلى أشكال تنظيمٍ للمجتمع الصّحراويّ أكثر عدالةً وشمولًا. كذلك يتطلّع هذا البحث إلى سياساتٍ ورؤىً نسويّةٍ صحراويّةٍ مستقبليّةٍ تُصاغ بعنايةٍ من قلب المؤسّسات المعسكَرة والنزاع المسلّح طويل الأمد.
بالنّظر إلى فعل الإحتجاج الذي أقدمت عليه علياء المهدي بنشرها صورًا عاريةً لها على مدوّنتها، يدرس هذا المقال النقاشات التي تلت ذلك، كما أطرح فيه إشكاليّة المقاربة بين تكتيكات فيمين وفعل التعرّي لدى المهدي، من خلال البحث في أسئلة النسويّة/الكولونياليّة والنسويّة/الرجعيّة. وأتفحّص في هذا المقال عددًا من المقالات التي كُتبت عن فيمين، والتعرّي، والنساء المسلمات وسياسات الجسد، وأبيّن كيف تُجازف هذه النقاشات بحصر النسويّة ضمن معتقداتٍ دوغمائيّةٍ جامدة.
برغم أن تنوع المنتج العربي من موسيقى الهيب هوب قد يجعل من التعميم أمرًا صعبًا، يبدو أن بعض الصحفيين يجد سهولة في الاحتفاء بدور تلك الموسيقى في الخطو العربي المحسوس نحو قيم الديموقراطية الغربية. عناوين مثل: "هل يقود الهيب هوب الربيع العربي؟" من البي بي سي، أو "الفلسطينيون في لبنان يجدون أداة سياسية في الهيب هوب" من" شبكة أن بي آر الأمريكية"، لها دلالة على الإمكانية المنسوبة إلى هذا النوع من الموسيقى.
قد يصعب استيعاب معاناة اللبنانيين على من يتمتعون بأربع وعشرين ساعة من الإمداد بالكهرباء كأمر مسلم به. لكن انقطاع الكهرباء يتسبب في معاناة الأسر يوميًا، ناهيك عن الأضرار البيئية الناتجة عن المولّدات التي تبعث أدخنتها القاتلة في أجواء المناطق المأهولة بالسكان.
الدعوة الآن مفتوحة تقديمات للعدد الثالث من كحل: مجلة لأبحاث الجسد والجندر الذي سيصدر في حزيران 2016. ونشجع بالأخص الناشطات/ين الشباب والباحثات/ين المستقلات/ين وطلاب الدراسات العليا والمتخرجات/ين الجدد. كما نرحب بمقالات الأكاديميين المؤثرين على هذا الحقل.
ينص الدستور اللبناني على أن جميع المواطنين من الذكور والإناث، متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات. كريمة شيبو التي تدير الوحدة القانونية لجنسيتي حق لي ولأسرتي، تفسّر في هذا المقال، أن الواقع مختلف جداً وأن قوانين البلاد تحتوي على الجوانب التي هي غير عادلة في حالة الأم اللبنانية المتزوجة من أجنبي المحرومة من الحق في نقل جنسيتها إلى أسرتها
في أوائل شهر أيار 2015، وردت الى المفكرة القانونية معلومةٌ مفادها أنّ كتّاب العدل يطلبون من مستخدمي العمال الأجانب (الكفلاء) التوقيع على تعهّد بأنّه ليس لهؤلاء أيّ حياة زوجية أو حميمية مع شخص غير لبناني في لبنان وبأنهم يلتزمون بإعلام الأمن العام بأي زواج مستقبلي قد يقدم عليه العامل او العاملة لديهم ليصار الى ترحيله.
إنضمّوا إلى الفنّانين في 6 حزيران/يونيو، 4 مساءاً الذين ساهموا في إنجاز صندوق الزمن في جولة على الأقدام تتفقّد الصناديق الزمنية العشرة المزروعة في شوارع بيروت.
تبدأ المسيرة مقابل Ferrari Showroom، Saifi Village. يستمرّ تواجد صندوق الزمن لغاية 1 تشرين الأول/أكتوبر 2015
صندوق الزمن بيروت هو تجهيز فني من انتاج رزان الصلاح ولطفي الصلاح وبالتعاون مع مؤسسة هينرش بُل - مكتب الشرق الأوسط
جنون التعهدات محى الشاطئ الطبيعي للبنان، مستبدلاً إياه بمراسٍ إسفلتية ومنتجعات فارهة ليست بمتناول العامة. والآن يضع المتعهدون عينهم على القسم الأخير من واجهة بيروت البحرية.
بتوجه مختلف تماماً عن السائد، عمد الوزير وائل أبو فاعور الى نشر لوائح لمؤسسات دأبت على تصنيع أو بيع مواد غذائية فاسدة أو على الأقل مخالفة للمعايير الصحية.
عندما يتعلق الأمرفي انتخاب رئيس للجمهورية ، 14 آذار و 8 آذار ما زالا مختلفين على مرشح رئاسي توافقي ولكنهما معاً سيحصدان منافع تجديد ولايتهم البرلمانية. قد يبدو هذا أنه أحد عناوين المجلات الساخرة لكنه واقع محبط للبنانيين
1975 عامٌ محفور في روحي وذاكرتي للأبد. 1975، بداية الحرب الأهلية في لبنان، مازلت أذكر ما حدث ذاك اليوم في أيلول/سبتمبر كنا نعيش في بيروت الشرقية، في عين الرمانة، حيث بدأت الحرب الأهلية في الثالث عشر من نيسان/أبريل ذاك العام مع حادث باص عين الرمانة. بقيت الحرب محصورة في تلك المنطقة لأربع أو خمسة أشهر قبل أن تمتد إلى كافة أنحاء لبنان.
غير أن الحدّة التي تخوض بها المدرسة السلفية حواراتها، حتى إذا كان الحوار دائرًا حول تفصيل في صفة الصلاة مثلاً، ولو بين أبناء المدرسة السلفيّة أنفسهم، زد على ذلك الاتهامات بالضلالة ومجانبة الحق ومخالفة السنة والابتداع، الاتهامات التي تصحب نقاشاتهم أو تتبعها؛ كلّ ذلك يجعلنا قلقين من الطريقة التي سيتعاطون فيها مع مخالفيهم، ليس الآن بل عندما يصلب عودهم، وتنكشف الأقنعة. لقد أظهرت السلفية الجهاديّة نظرتها العدائية للآخر بوضوح، وأخذت قرارها بفرض خياراتها بسلاح القوة وقوة السلاح، أمّا والدتها العلمية فهي تراعي واقع الحال، وحال الواقع، وتتفاوت هذه المراعاة بين اجتراح أساليب أكثر تفهّمًا للتعامل مع الآخر، وبين تمثيل هذا الدور.
ما زال لبنان يبحث عن من يتبوء سدة الرئاسة الأولى، لكن لا حلول تلوح في الأفق. ما يعني هذا للبلد، وكيف يمكن للمجتمع المدني أن يدعم للوصول الى انتخاب رئيس للجمهورية؟
بتاريخ 31-5-2014، صدر أول القرارات القضائية على أساس قانون حماية المرأة وسائر أفراد الأسرة إزاء العنف الأسري الذي أقره المجلس النيابي اللبناني تبعا لحراك نسوي طويل الأمد في نيسان 2014. وعند قراءة حيثيات هذا القرار، سرعان ما نتبيّن أن قاضي الأمور المستعجلة في بيروت (جاد معلوف) لم يكتف بتطبيق أحكام القانون، انما مارس فضلا عن ذلك دورا رياديا أدى الى استكمال أحكامه والى تصحيح أبرز الشوائب الواردة فيه، وفي مقدمها تعريف العنف الذي يشمله القانون.
صدر العدد السادس للعام 2013 من المجلّة الفصلية الثقافية الفكرية "بدايات". تم إنتاج هذا العدد بدعم مالي من مؤسسة هينرش بُل - مكتب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
التمييز بين الجنسين المتجذر في المجتمع اللبناني والنابع من الأسرة والطائفة والدولة يحول دون المشاركة الفعلية والكاملة للمرأة وعلى قدم المساواة في الحياة السياسية والعامة مع الرجل ويضعهن في مرتبة دنيا في السياسة.
بعد اندلاع الثورة السورية كان من الطبيعي ان تخرج المظاهرات السلمية من الجامعات العامة والخاصة حيث لطلاب هذه المؤسسات باع طويل مع التعسف الامني تجاههم. فعلى مدى عقود، كان يتم اعتقال الكثير منهم على خلفية آرائهم وانتماءاتهم الحزبية المعارضة. وكانوا يجزون في السجون لسنوات طويلة من دون محاكمة، ومنهم من كانوا يمنعون من إتمام الدراسات العليا بعد الإفراج عنهم نتيجة حرمانهم من الحقوق المدنية
نصت المادة 4 من قانون الجنسية للعام 1925 (قرار المفوض السامي رقم 15) على "أن المقترنة بأجنبي اتخذ التابعية اللبنانية والراشدين من أولاد الأجنبي المتخذ التابعية المذكورة، يمكنهم، إذا طلبوا، أن يحصلوا على التابعية اللبنانية بدون شرط الإقامة سواء أكان ذلك بالقرار الذي يمنح هذه التابعية للزوج أو للأب أو للأم أو بقرار خاص. وكذلك الأولاد القاصرون لأب اتخذ التابعية اللبنانية أو لأم اتخذت هذه التابعية وبقيت حية بعد وفاة الأب فإنهم يصيرون لبنانيين إلا إذا كانوا في السنة التي تلي بلوغهم الرشد يرفضون هذه التابعية". ما هو وضع المرأة اللبنانية الأن المتزوجة من أجنبي من منح حنسيتها لزوجها وأولادها؟
نشر هذا المقال على موقع جريدة (النهار) بتاريخ 14 نيسان / ابريل 2013 ويعاد نشرة هنا بموافقة من الكاتبين، جمانة مفرّج وفادي كرم.
في جملة واحدة: تصنع ’نحن‘ قادة لاستعادة الفضاء العام لصالح الشعب اللبناني"، يقول محمد أيوب، المدير التنفيذي لـ "نحن"، حين يُسأل أن يصف جوهر عمل "نحن". أطلق أيوب منظمة "نحن" التي لا تتوخى الربح في 2009. وتعمل "نحن"، التي تلتزم بقيمها الأساسية غير الحزبية أو الطائفية، لتشجيع الشباب في لبنان ودعمهم، فتزودهم بمهارات لا غنى عنها في حيواتهم المهنية وانخراطهم في المجتمعات المحلية النصى الأصلي باللغة الانجليزية، الترجمة عبد الرحمن أياس
صدر في صيف 2012 في بيروت، كتاب "الشعب يريد الاصلاح في قطر ... أيضاً". وقد عمل على تنسيق الكتاب وتحريره الباحث الاكاديمي والكاتب والمفكر القطري د. على خليفة الكواري. أجرت المقابلة جنان أمين مع الدكتور الكواري حول خلفية وضع الكتاب والمطالبة بالإصلاح في قطر. أجريت المقابلة بشهر تشرين الأول/أكتوبر 2012
اقترحت أخيراً مجموعة من طلاب القانون في جامعة قطر قانوناً لتجريم العنف الأسري. وكان التشريع المقترح ثمرة عيادة قانونية عن العنف الأسري. وطوّر طلاب اهتماماً بالمسألة نتيجة لمتابعتهم مادة جامعية عن القانون الأسري، قدّمها باحث زائر. وبدأ الطلاب في تنظيم ورش عمل في عطل نهاية الأسبوع لجمع معلومات إضافية عن المسائل المتعلقة بالمرأة. ونتيجة لهذا الاهتمام، وافقت كلية القانون على تقديم صف عن العنف الأسري تحديداً. وسرعان ما رغب الطلاب في منتدى ما لتطبيق العمل النظري الذي أنجزوه في الصف. وكانت النتيجة عيادة استمرت سنة عن العنف الأسري. وأثناء انعقاد العيادة، درس الطلاب التشريعات المتعلقة بالعنف الأسري في دول عربية وإسلامية أخرى، والتقوا كذلك مهنيين مختلفين، شملوا عاملين اجتماعيين وعلماء نفس وقضاة ومحامين. بقلم: لينا م. قاسم وفاطمة م. علي وتماضر س. المالك النصى الأصلي باللغة الأنجليزية - ترجمة عبد الرحمن أياس
صعب عدم ملاحظة الطموح المتزايد لقطر. من اللوحات الإعلانية الصفراء الكثيرة لمؤسسة قطر والمنتشرة في المطارات حول العالم، إلى الوصول المتزايد لـ"الجزيرة"، إلى بزوغ قطر كراعٍ رئيسي للفنون، إلى بروزها الأخير في مسائل السياسة الخارجية، تحتل البلاد العناوين الرئيسية لوسائل الإعلام. ولا عجب في أن مجلة الإيكونوميست سمّتها في تشرين الثاني 2011 "قزماً بقبضة عملاق". بقلم نديم حوري النص الأصلي باللغة الأنجليزية ترجمة عبد الرحمن أياس
خلال السنتين الماضيتين من الثورة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أظهرت وسائل الإعلام الإقليمية والعالمية الخليج العربي كاستثناء، يظهر في استقرار نسبي خارج "قوس التاريخ" الذي يناضل من أجل الحرية والديمقراطية. وفي هذا الخطاب، مهما كانت المنافع، أصبحت قطر تحتل موقعاً أبعد حتى في محور الاستثنائية، ويصح الأمر أكثر مع ما يواجهه حالياً جيرانها كلهم تقريباً – الكويت، والمنطقة الشرقية في السعودية، والبحرين، وعُمان – من إشارات متكررة وعلنية إلى امتعاض عميق، واضطراب اجتماعي، وأشكال مختلفة من العنف بقيادة حكومية وشعبية. وعلى الرغم من أن هذه الجوانب لا تزال غائبة في قطر عند كتابة هذه السطور، فإن الرغبة في الإصلاح ليست غائبة.
يقدم سعد سلوم في هذا المقال رؤية شخصي لدوافع وديناميات حركة الاحتجاج العراقية التي وجدت الإلهام في الثورات العربية، والتي وُجهت بالقمع من قبل الحكومة العراقية كما اهملت إلى حد كبير من قبل الاعلام الدولي.
يتحدث جمال الجواهري من جمعية الأمل العراقية بعد مرحلة السقوط عام 2003 عن تحديات المجتمع المدني العراقي وعلى العكس ما يعتقد فأن المجتمع المدني في العراق ليس جديدا تماما ، فمنذ بداية الأربعينات والى سنوات متعاقبة ومن خلال الصراع من أجل الاستقلال ضد الانتداب البريطاني ظهرت وبنشاط واضح الحركات الطلابية والشبابية والنسائية و النقابية ، وأظهرت هذه الحركات قدرة على التحريك و التنسيق والإصرار على لعب دور مهم كعنصر هام من عناصر المجتمع المدني ، إضافة إلى ظهور العديد من المؤسسات الخيرية المختلفة ، والتي عملت في مجال الأمومة والطفولة مثلا ، وأمتد عملها ليشمل حتى المجالين الثقافي والتربوي وازدادت فاعلية تلك المنظمات بعد ثورة 14 تموز من خلال تبنيها قضايا المجتمع وتشكيل قوة ضاغطة على السلطة
تبحث ياسمين سويسال في مقالتها عن وضع الشتات، باعتباره مفهوماً موقراً، وضع قوي في خطاباتنا السياسية والفكرية. إن مقالتها تشكك في استخدام الشتات كمقولة تحليلية في شرح تجربة الهجرة المعاصرة. فمن خلال تركيزها بشكل خاص على المحور الإثني للأوطان والمهجر، تتجاهل النظريات التي تتناول الشتات تجاوزات الجانب القومي ولا ترى الديناميكيات والطوبوغرافيا الجديدتين للعضوية. وأقتراح تحقيق منظور أكثر إنتاجية عن طريق تركيز قدرتنا التحليلية على المواقع المتكاثرة لتحقيق المواطنية وتطبيقها
بمقارنة تضاريس الشارع وحدود الذات، يحاول ستيفن سيدمان إظهار كيف تصبح الشوارع الاجتماعية جيوب أمنية ومناطق القتال بدلا من أن تكون مركز للتجمع أو للأماكن العامة نشرت الدراسة بالتعاون مع مجلة "إضافات" المجلة العربية لعلم الاجتماع، العدد الخامس - شتاء 2009
